ألم تر مفتاح الفؤاد لسانه * إذا هو أبدى ما يقول من الفم وكائن ترى من صامت لك معجب * زيادته أو نقصه في التكلّم لسان الفتى نصف ونصف فؤاده * فلم يبق إلّا صورة اللحم والدّم ومثله قول الأخطل « 3 » أيضا « 4 » : [ من الكامل ] إنّ الكلام من الفؤاد وإنّما * جعل اللّسان على الفؤاد دليلا « [ 22 ] » وأخبرني أبو العبّاس أحمد بن يحيى ثعلب « 1 * » قال : كان بكر بن عبد اللّه المزنيّ « 2 * » يقلّ الكلام ، فقيل له في ذلك ، فقال : لساني سبع ، إن تركته أكلني ، وأنشد « 3 * » : [ من الطويل ] لسان الفتى سبع عليه شذاته * فإلّا يزع من غربه فهو آكله وما العيّ إلّا منطق متترّع * سواء عليه حقّ أمر وباطله « 4 * » قال أبو الطيب « 5 * » قوله : شذاته ، أي حدّه . وقال بعض الحكماء : الزم الصّمت تعدّ حكيما ، [ جاهلا ] « 6 * » كنت أم عليما .

--> - والأبيات أيضا في العقد 2 : 241 ، وفي الحماسة البصرية 2 : 82 ، وفي ألف باء البلوي 1 : 30 للأعور . وهي في التذكرة الحمدونية 1 : 277 لأبي بكر العرزمي . وفي أدب الدنيا البيان 2 - 3 للأعور ( 3 ) الأخطل : ( 19 - 90 ه ) : غياث بن غوث التغلبي . واحد من الثالوث الشعري الذي اشتهر في العهد الأموي : الأخطل وجرير والفرزدق . نشأ الأخطل على النصرانية . ( الأعلام 5 : 123 ) . ( 4 ) في ديوانه 508 من الأبيات المنسوبة له . وهو له في ألف باء 1 : 32 وفي شرح شذور الذهب للأنصاري 28 . ( [ 22 ] ) . . . . . . . . . ( 1 * ) أبو العباس أحمد بن يحيى ، ثعلب : ( 200 - 291 ه ) . شيباني بالولاء وإمام الكوفيين بالنحو واللغة . عاش في بغداد . ( الأعلام 1 : 565 ، الوافي 24308 ، أعلام النبلاء 14 : 5 ) . ( 2 * ) بكر بن عبد اللّه المزني : كان ثبتا كثير الحديث ، حجة وفقيها . توفي 106 ه . ( الوافي 10 : 207 ) . ( 3 * ) البيت بعد القول في لباب الآداب 275 . ووردت في الأصل يرع . يزع : يكف . والغرب : الحدة والسفه . ( 4 * ) متترع : وردت في الأصل متبرع . وما أثبتناه هو الصواب . يقال : تترع إلى الشيء ، أي تسرع . والمتترع الشرير المتسرع إلى ما لا ينبغي له . ( 5 * ) أبو الطيب : الوشاء . ( 6 * ) القول في أدب الدنيا 265 و ؟ ؟ ؟ الزيادة ما بين العضاضتين ليستقيم المعنى .